El 4 de septiembre del año 2012, a las 3 de la tarde, bajé por la escalerita del micro y caminé hacia el portón verde de La Finca. Luego de bajarme levanté la mano para saludar a mis compañeros de Escuela, y saqué la cadena del gran portón de La Finca. Después, dicen, me tragó la tierra.
¿Qué pasa cuando una guardia es un espacio, un tiempo, una manera? ¿Está ahí adentro el enemigo, rellenando un ambo o esperando el turno? ¿Cuántas vidas pasan todos los días frente al cartel de “hospital”? Mientras alguien no duerme del dolor, y el otro no duerme porque está cubriendo la noche desde hace tres lunas. ¿quién es paciente de quién?
¿Qué entendemos por “comunicación”?¿Para qué nos sirve? ¿Quién decide qué y cómo comunicar? ¿Por qué defendemos la idea de la comunicación cómo un derecho y no como un negocio? Un programa en el que plantamos bandera para no dar un paso atrás con la vulneración de un derecho que ya está conquistado.
Cuando un modelo pone muchas tierras en pocas manos, esas manos bajan el martillo en el remate. Pero también hay historias de luchas, porque el despojo no es nuevo pero la resistencia tampoco. La gente del campo, los movimientos campesinos, el cooperativismo y la comunicación popular dicen «acá me quedo».
¿Cómo se viven las adolescencias? ¿Cómo se matan? ¿Quién es esa pibada que anda por los pueblos? ¿Qué están haciendo? ¿En qué creen?
“Los hermanos sean unidos porque esa es la ley primera. Tengan unión verdadera en cualquier tiempo que sea, porque si entre ellos se pelean los devoran los de afuera», cantaba el Martín Fierro. ¿A quiénes devoraron los de afuera en nuestra historia?
«¡Qué miseria!» es una expresión popular que persistió a lo largo del tiempo, pero tiene historias bien ciertas. ¿Cómo se vive esa miseria? ¿Cómo llega? ¿De qué modo se la ataja?
Hablamos de la Justicia tuerta, de la justicia de los hombres (no de las mujeres), de la justicia de los ricos (nunca de los pobres). Desde Kafka al Martín Fierro, de Kiki Lezcano a Micaela García. De la Masacre de Pompeya al Caso Candela.
Los silenciadores vienen callando voces desde el fondo de la historia, sacando medios del medio. Cortan cabezas. Tapan bocas. Encarcelan a quienes dicen. Despiden trabajadores y trabajadoras. Y mientras tanto, ¿quién cuenta, entonces, lo que pasa?
¿Qué pasa cuando los pueblos no pueden acceder a los servicios básicos? ¿Cuánto vale la luz o el gas para algunos, y cuánto podemos pagar nosotras y nosotros? Porque así como existen los tarifazos, también existen las puebladas.